A nascita di Vietnam - Introduzione - Parte 1

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Keith Weller Taylor^*

I MUVRINI

    Stu libru hè di circa Vietnam [Vietnam] da u principiu di a storia registrata in u seculu III av. finu à u decimu seculu, quandu u cuntrollu chinese hè finitu è ​​un regnu indipendente vietnamita hè statu stabilitu. Durante questi dodici seculi, i vietnamiti anu evolutu da una sucietà preliterata in una "civiltà di u sudu" in un membru distintivu di u mondu culturale di l'Asia orientale. Stu longu prucessu era u nascita di u Vietnam storicu [Vietnam].

    Storici cinesi è sinologi francesi anu trattatu stu periodu di a storia vietnamita cum'è un ramu di a storia cinese. Hanu vistu Vietnam [Vietnam] cum'è pocu più di una pruvincia fruntiera frontiera di l'imperu Chine, benedetta cù a "Cina"civiltàInfluenza ”. I storichi vietnamiti, invece, vedenu questu era cum'è un tempu chì i so antenati pugnavanu sottu à u duminiu extraterrestu, un tempu chì a so identità naziunale era testata è raffinata. Per ottene una vista equilibrata, hè impurtante di cunsiderà tramindui l'infurmazioni Vietnam [Vietnam] arregistratu da i storichi chinesi è e tradizioni storiche chì cunservanu ciò chì i vietnamiti anu ricurdatu di questu tempu.¹

   A volte si hè imaginatu chì un core indigene di "vietnamita"Hà survivutu senza scattate attraversu u focu di a duminazione cinese. À un certu puntu questu hè veru, per chì a lingua vietnamita hà survivuta, cum'è e tradizioni mitiche di u periodu pre-cinese. Ma tramindui u Lingua vietnamita è e tradizioni mitiche sò state trasfurmate à traversu cuntattu intimu cù a Cina.

   Dicianu seculu vietnamita eranu assai sfarenti di i so antenati di dodici seculi prima. Avianu cresciutu per capiscenu a Cina cum'è solu un schiavu pò cunnosce u so maestru; cunnuscenu a Cina in u so megliu è a so peor. Puderanu gode di cumpuniscia a puesia in Stilu Tang versu, ma puderanu ancu esse fieru in a so resistenza à i suldati cinesi. Avianu diventatu esperti di surveghjà in l'ombra di u imperu più putente di a terra.

    Indipendenza vietnamita ùn si hè micca apparsu in u X seculu solu cum'è u risultatu di a debulezza chinesa. A China ùn hà mai rinunziatu à u so presuntatu dirittu di guvernà u vietnamita è hà pruvatu più di una volta à riconquistà u Vietnam. Ma, à u decimu seculu, i vietnamiti avianu sviluppatu un spiritu è ​​intelligenza capace di risistiri à u putere chinois. Stu spiritu è ​​l'intelligenza hà amaturatu durante seculi di dominazione cinese; hè stata arradicata in una cunvinzione da vietnamiti ch'elli ùn eranu, è ùn vulianu micca esse, chinesi.

    Ci hè stata pensata chì Indipendenza vietnamita hè statu u risultatu di l'influenza chinesa, chì l'stimulazione di i cuncetti chinesi di guvernu è di a società galvanizzava i vietnamiti per ghjunghje à u livellu di statu naziunale. Ma l'ancestri di i vietnamiti avianu i so propi rè è simbuli culturali prima di l'arrivu di l'armate chinesi, è presumibbilmente a so esistenza continua saranu stata assicurata ancu s'ellu ùn anu mai intesu parlà di China.²

    L'esperienza di u duminiu cinese hà influenzatu i vietnamiti in dui maneri. Prima, prumove una ricettività à a dirigenza culturale chinesa trà i vietnamiti di classe dirigente. Per via di l'admissione di parechje parolle chinese in u so vocabulare è di una sperienza di parechji seculi cum'è pruvincia cinese, i vietnamiti anu pigliatu un idiom puliticu è filusòficu chì hà qualcosa in cumunu cù a Cina. I tendenzi intellettuali in Cina, sia taoiista, Buddista, Confucianista o Marxista, sò facilmente capiti da i Vietnamiti.

    Per d 'altra banda, a regula chinesa hà criatu una resistenza istintiva di i cinesi è, per estensione, à ogni interferenza pulitica straniera. In l'ultimi mille anni, i vietnamiti anu mancu più di sette volte vittimi attentati di a Cina per affirmà a so influenza da a forza armata. Nisun tema hè più coherente in a storia vietnamita cà u tema di a resistenza à l'agressione straniera.

    lu Cuncettu vietnamita di regia sò diventatu sempri più incruciate cun Teorii sinitichi è e formalità cum'è i seculi passavanu, ma hà avutu u so urigine in una qualità peculiar chì riflette a prospettiva di un paisanu strettu, intelligente, chì hà duminatu l'arti di sopravvivenza. U fundatore di a munarchia indipendente vietnamita in u decimu seculu ùn hè statu cresciutu in a tradizione imperiale chinesa. Era un guerrieru paisanu rusticu chì e duie realizzazioni, di unisce i vietnamiti è di furnisce a difesa naziunale, sianu rimessi i tituli indispensabili per a dirigenza pulitica in Vietnam [Vietnam] sin'à oghje.

    Questu libru finisce cù l'assassiniu di l'omu chì hà fundatu u novu regnu vietnamita à u X seculu. Cina hà apprufittatu di questu per pruvà à riaffirmà a so antica egemonia in Vietnam. Una tale crisa, chì chjamava una forte dirigenza per incontru d'invasori, hè diventatu un tema cumunu in a storia vietnamita, è i rè vietnamiti s'aspittavanu à sapè cume riunione di massa in i sforzi di resistenza. In u sèculu XIX, I dirigenti vietnamiani sò diventati cusì dipendenti da i cuncetti cinesi di guvernu chì si sò alluntanati da u so propiu populu è ùn sò micca riusciti à resistere efficacemente à l'agressione francese. U Vietnam contemporaneu hè natu da stu fiascu.

    U nascita di u Vietnam [Vietnam] era un prucessu prolongatu d'ajustamentu à a prossimità di u putere cinese. Pò esse più currettu di parlà di u "nascite”Di u Vietnam, per a so longa storia, i vietnamiti anu sperimentatu più di una volta a trasfurmazione di a cuscenza chì pò esse assuciata cù"nascita, ". Un prominente Studiente vietnamita recentemente offre una nova sintesi di a storia vietnamita, chì suggerenu chì a nazione hè stata "stabilitu"Trè volte: una volta durante l'era preistorica chì culminanu in a Figliolu Dong [Dong Son] civilizzazzioni chì predetta l'influenza chinesa, di novu in u decimu seculu quandu u guvernu cinese hà finitu, è una volta di più in u XXu seculu.³ Stu libru si cuncintra annantu à u nascita di u Vietnam in u seculu X.puru siddu a storia principia da Figliolu Dong [Dong Son].

     Questa nascita pò esse analizata in sei fasi, ognuna di e quali hà cuntribuitu à definisce i limiti in i quali i vietnamiti puderianu crescenu. Questi limiti sò stati largamente determinati da u gradu è a natura di u putere cinese sentitu in Vietnam.

    In u prima fase, chì pò esse chjamatu u Figliolu Dong [Dong Son] o Lac-Viet [Lac Viet] piriuduU putere chinu ùn avia ancu arrivatu à u Vietnam [Vietnam]. I vietnamiti eranu membri impurtanti di una preistoria Civilizazione di u Bronzu orientata versu e coste è l'isule di l'Asia Sudeste. A fruntiera culturale è pulitica trà u Vietnamita è u Cinese era ben definita.

    In u seconda fasa, chì pò esse chjamatu u Periodu Han-Viet, Ghjunghjenu a putenza militare chinesa, è una nova classa dirigente di mistu Sinos-vietnamita antenati emergenu. A filusufia cinese si apparse, è Buddhismu vietnamita cuminciò. A cultura vietnamita hà sperimentatu un rialinamentu iniziale versu a Cina, invece di cuntrastà sta tendenza cun una religione buddista predicata da i missiunarii ghjunti direttamente da India per mare. A fruntiera culturale è pulitica durante sta fase hè stata tracciata à mezu à a sucità vietnamita.

    lu terza fase pò esse chjamatu u U periodu Giao-Viet, era per un tempu chì a pruvincia di Giao era fermamente stabilita in i terri vietnamiti è un novu cuncettu di frontiere culturale è pulitiche era statu applicatu da l'omi per via di fedeltà a dinastie nordiche. Lin-i, l ' Regnu Cham in a costa miridiunali, hà cessatu di esse un fattore in a pulitica domestica vietnamita invece di diventà un nemicu straneru. U Lin-i guerri sò a caratteristica più distintiva di stu periodu. Sta fasa hà iniziatu à a fine di u terzu seculu, dopu a viulenza di l'intervenzione Chin, quandu T'ao Huang, un guvernatore populare cinese, hà rimborsatu i fruntieri è riorganizatu l'amministrazione provinciale. A fruntiera culturale è pulitica era ora trà i vietnamiti è i so vicini miridiunali.

    In u quarta fase, chì spendeva a maiò parte di u sestu seculu, a putenza chinesa si ritirò momentaneamente da u Vietnam, è l'eroi lucali anu pruvatu à mette in vigore un novu cuncettu di frontiere chì impone i vietnamiti, micca solu da i vicini meridionali, ma ancu da a China. Questu era un tempu di scuperta stessu cume u vietnamita sperimentò cù diverse forme di spressione naziunale, da un sforzu per imità l'istituzione dinastica di a Cina à un tentativu di vultà à e tradizioni mitiche di u passatu pre-chinese è, infine, à un Rendimentu Buddista di l'autorità naziunale chì hà previstu u stabilimentu di Indipendenza vietnamita in u decimu e seculi XI.

    lu quinta fase, l ' T'ang-Viet fase, hà trovu i vietnamiani fermamente in l'imperu settentrionale. A pressione per conformassi à i schemi di comportamentu cinesi era relativamente intensa, è i vietnamiti anu rispostu cù atti di resistenza, invitendu i so vicini chì ùn sò micca cinesi à intervene per contu soiu. Ma tutta a resistenza è tutti i tentativi di alleanza cù i populi vicini sò stati schiacciati da u putere militare di T'ang. A sfida a più seria per a regula T'ang hè venuta à a mità di u IX seculu, quandu i Vietnamiti anti-T'ang si sò alliati cù u regnu muntagnolu di Nan-chao in Yun-nan. Ma i vietnamiti anu scupertu chì puderanu tollerà i guvernamenti di T'ang più faciule ch'è micca pussibule l'abitudini indisciplinati di a so "barbari»Vicini. U Perijodu T'ang-Viet hà vistu a fruntiere culturale è pulitiche di u Vietnam serbitamente disegnata, ùn solu separendu i vietnamiti da i so vicini costieri è in terra alta, ma ancu dividendu i vietnamiti da u Moltu [Mường], chì abitava in i periferi oltre u cuntrollu direttu di Ufficiale T'ang è quale hà cunservatu una forma di cultura vietnamita chì mostra poca influenza cinese.

    In u seculu X., a fase finale hè stata ghjunghje quandu i dirigenti vietnamiti anu tracciatu una fruntiera pulitica trà elli è i Cinese. A definizione è a pusizione di sta fruntiera anu ghjucatu un grande rolu in a storia vietnamita sussegwenti.

    Ciascuna di sti fasi hà mudificatu a percepzione vietnamita di sè stessu in relazione à i so vicini. E mudificazioni anu fattu in a seconda, terza è quinta fasi, quandu forte dinastii chinesi anu assicuratu u so putere in Vietnam [Vietnam], hà avvicinatu i vietnamiti più vicinu à a Cina è i taglianu da i so vicini non chinesi. Solu in u VIu è u X seculu, quandu i vietnamiti anu sappiutu piglià l'iniziativa, e fruntiere riflettinu un puteru indigenu efficau. È ancu allora ci sò pocu evidenza di retrocessione, di u vietnamita rivertendu à una perspettiva precedente.

     Da a seculu X., i vietnamiti sapianu chì u so destinatu naziunale era innamuratu inevitabilmente cù a Cina. Ùn anu mai pussutu pretende chì a Cina ùn hà micca pussutu una minaccia potenziale cuntinua à u sviluppu senza ostaculi di a so vita naziunale. Ciò chì avianu fattu avissi da esse fattu cù un ochju nantu à a Cina. Ùn avianu mancu tempu per indulge alcun desideriu primariu per diventà più simili à i so vicini asiatici sud-estici.

    Questu ùn significa micca chì i vietnamiti ùn sò micca "Asia di u Sudeste Asiaticu, "Tuttu ciò chì pò significà. Prima è primu, sò vietnamiti. Anu dichjaratu a so perspettiva distintiva di u mondu contr'à a Cina è i so vicini di l'Asia Sudorientale. Vietnamu [Vietnam] I vicini non chinesi anu pocu capitu di u prezzu pagatu da i vietnamiti per a so surveglianza naziunale è di a prufundità di a risoluzione vietnamita per resistà a pressione storica di a Cina. I vietnamiti anu accettatu a prospettiva chì li sò imposti da a storia. Si vedenu chì si stanu soli trà un gigante minacciatu è un cercolu di regni relativamente autosorbiti. In fattu, i vietnamiti rivelanu in a so identità asiatica sud-estica, anche se micca per u so propiu, ma piuttostu per rinfrescamentu è rinfurzamentu chì furnisce in l'affari sbulicanti di mantene a fruntiera nordu.

    Da una prospettiva più vasta, Vietnam [Vietnam] si trova à a fruntiera trà l'Asia orientale è u Sudeste. A dumanda di se Vietnam "appartene"Per Southeast Asia o à Asia Orientale hè probabilmente unu di i menu illuminanti in studii vietnamiti. Benchì tuttu da u Lingua vietnamita à l'abitudini alimentarii vietnamiti riflette un mischju distintivu di i dui mondi culturali, letteratura, borsa di studio, è amministrazione di u guvernu mostranu chjaramente chì i Vietnamiani anu participatu membri di a civilizazione classica di l'Asia Orientale. Questu deriva da u successu di e dinastie cinesi in l'applicazione di una fruntiera culturale è pulitica trà i vietnamiti è i so vicini di l'Asia sudorientale per parechji seculi.

    lu nascita di u Vietnam [Vietnam] discritta in stu libru hè u nascita di una nova cuscenza in u Munnu culturale di l'Asia orientale chì avia e so radiche fora di quellu mondu. In u cuntestu di l'Asia orientale in generale, questu era una cuscenza di fruntiera, ma per u Vietnamu era simpricimenti ciò chì sò accaduti. Avianu amparatu à articule a so identità non chinesa in termini di u patrimoniu culturale di a Cina. Viste i vincoli imposti da u putere cinese durante longu periodi di a so storia, a sopravvivenza di sta identità hè quantunque significativa quant'è a forma culturale in a quale hè stata manifestata.

préface

    Cum'è un suldatu americanu in Vietnam, ùn pudia aiutà micca esse impressiunatu da l'intelligenza è a risoluzione di u vietnamita chì ci hè oppostu, è aghju dumandatu: "Da induve sò venite queste persone?»Stu libru, a versione rivista è ampliata di una tesi di dutturatu cumpletata à u Università di Michigan in 1976, hè a mo risposta à sta dumanda.

    Parechji investigatori m'anu precedutu storia di u principiu vietnamita. A borsa francese in questu sughjettu hè stata accumulata da guasi un seculu è cuntene assai chì hè stimulante è utile. U travagliu di i studiosi cinesi è giapponesi hè particularmente preziosu, perchè in generale si basa in una ferma cunniscenza di a literatura classica è di a storografia tradiziunale. I studiosi giapponesi di u principiu di Vietnam si distingue in particulare attraversu parechji studii fini. U travagliu di i studiosi vietnamiti muderni hè immensu. I sforzi archeologichi di u quartu seculu passatu anu datu scuperti chì anu rivoluzionatu a nostra capiscitura di a preistoria vietnamita è di reevaluazioni furzate di e successive storiche.

    In u mondu in lingua inglese, accuminciamu à capisce l'impurtanza di u patrimoniu prufondu di Vietnam. Stu patrimoniu hè statu furmatu da una storia chì và più di duie mille anni. Spergu chì stu libru incoraggerà una cunniscenza più bona di quantu sta longa esperienza naziunale hà cuntribuitu à l'ottimisazione di u vietnamita oghje.

    Aghju relegatu Diacritichi vietnamiti è caratteri chinesi à u glossariu per evità cumposizione caru. Hè impussibile d'identificà è di pronuncia Parolle vietnamita senza diacritici, cusì i lettori familiarizati cù u vietnamita sò ricumandati à cunsultà u glossariu per l'ortografia curretta di una parola vietnamita dopu a so prima accadenza in u testu. Puru, una parolla cinese ùn pò micca esse identificata senza u so caratteru, cusì i lettori familiarizati cù i cinesi sò animati à cunsultà u glossariu in quantu necessariu.

    Averu degnu di gratitudine à u prufessore Paulu G. Fried of Hope College per incuraghjassi à ripiglià u travagliu accademicu formale dopu un periodu di serviziu militare.

    à i Università di Michigan, era a mo bona furtuna di studià sottu u Dr. Ghjuvanni K. Whitmore, a pioneru in u campu di vietnamita premoderna a storia in i Stati Uniti. Ricunnoscu dinò u mo debitu à l'altri membri di u mio cumitatu graduatu è di tesi in u Università di Michigan: Prufessore Chun-shu Chang, Professore Ghjuvanni VA Bè, Jr., prufessore Charles O. Hucker, è prufissore Thomas R. Trautmann, tutti quelli anu ispiratu i mo sforzi per studià a storia.

    Sò specialmente gratificatu à u prufessore OW Wolters of Cornell University per i so cumenti durante u prucessu di rivisione, chì ùn solu ùn m'hà scappatu da l'errore, ma ancu m'hà purtatu nantu à a strada versu reevaluazioni serii.

   Sò ancu indettatu à u prufissore Chiyun Chen di u Università di Californië, Santa Barbara, prufessore David G. Marr di l’Università Naziunale Australiana, prufissore Alexander B. Woodside di u Università di British Columbia, è prufissore Ying-shih Yű of Università Yale per a so valutazioni durante u prucessu di rivisione; i so cumenti anu ghjucatu un grande parte per correggerà a cunfusione, sviluppendu e mo idee, è dendu à u manuscrittu a so forma attuale.

    Prufissuri Guglielmu H. Nienhauser, Jr., di u Università di Wisconsin, amabilmente offrittu informazioni preziosu in u puema da P'i Jih-hsiu discutitu in Appendice N. Ghjuvanni K. Musgrave di u Biblioteca di l'Università di Michigan e Ikuta Shigeru di u Biblioteca Tӧyӧ Bunko in Tokyo detti assistenza puntuale in materiali di localizzazione.

   Sadako Ohki, u mo amicu è a mo sposa, hà traduttu libri è articuli giapponesi è aiutau à identificà caratteri scuri.

    Un cuncessu di a Cunsigliu di Ricerca in Scienze Soziale hà permessu di mette stu manoscrittu in forma publicabile.

    Mi ringraziu Concede Barnes, Phyllis Killen, è i so culleghi di u Università di California Press per a so anima, guida, è sapè prufessiunale.

   Questu libru hà avutu benefiziu da l'abilità editoriale di Tarta di Helen. I apprezzate a so attente à i dettagli è u sensu sicuru di una grammatica curretta è di un bonu stilu.

     Tutti i sbagli sò mio.

NOTES:
^* Keith Weller Taylor: Revisione di tesi (Ph.D.) - Università di Michigan, 1976. Università di California Press, Berkeley è Los Angeles, California. University of California Press, Ltd., Londra, Inghilterra, © 1983 da The Regents of the University of California, Composition in Hong Kong da Asco Trade Typesetting Ltd.
¹  See Appendice O.
²  Vede u mo "Una valutazione di u periodu cinese in a Storia Vietnamita."
³  Pham Huy Thong [Phạm Huy Thông], “Ba Ian dung nuoc”[Ba lần dựng nước].

BAN U TU
01 / 2020

NOTES:
◊ Fonte: Anu novu Lunar vietnamita - Festa Major - Ancu. Prof HUNG NGUYEN MANH, Dottore in Filosofia in Storia.
◊ U testu in grassettu, u testu in corsicu vietnamita in parentesi è l'imaghjini seppia hè statu stabilitu da Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

VEU TALLAHU:
◊ A Nascita Di Vietnam - Lac Lord - Parte 2.